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陈家祠集资、规划制作过程中的中心人物,是香港修建商陈照南,他也是黄埔国防炮台的规划师、承建商。我国前期近代修建,很大程度上是土洋结合的修建商所承建,这些人身世寒微,常识阶级不屑垂顾,留下的文字记载很少。这些“小角色”的前史奉献,需求穷追猛打拷问史料才干呈现出来。

清末的陈家祠

第二倡建人陈照南

陈家祠声华盖世,创立陈家祠的陈照南则藉藉无名。研讨陈家祠的学者都很了解修建师黎巨川(黎沃荣),实则陈照南比黎巨川重要得多,这两人都是广州省躬草堂弟子。陈照南的真实身份,由香港前史博物馆前总馆长丁新豹发现,梁其姿院士在论说省躬草堂的论文中作了正式发表:

……黎沃荣,道号敬省,57岁时成为榜首派弟子。他是广州闻名修建地标“陈家祠”的规划兼施工监理。其时他的修建公司“瑞昌店”刚风景地完结陈家祠的营建。同年正月广成子为答谢他重建草堂,完结“万古流芳”的作业,下凡书赠“衷一直公”四字匾额。黎沃荣(巨川)也是掌管修建潮州八邑会馆的人,为其时广东顶尖的土木工程师。比黎沃荣晚约9年成为弟子的陈照南,是香港东华医院1894年的首任总理,具有怡南号制作行,乃陈家祠建议人。光绪年间他以“归国华裔”身份建议安排全省陈氏合族祠。他也是清末广州邻近多处炮台的制作商。(梁其姿:《变中谋稳:明清至近代的启蒙教育与施善救济》,上海人民出版社2017年,第174-175页)

循着梁院士供给的头绪,笔者在《省躬草堂同门录》中查到:“陈流悟,名棨熙,别字照南,行四,前清道光甲午年七月好日子生,广东广州府新会县梅江村夫,前清光绪三十年(即甲辰)八月初一日蒙祖师选录,前清光绪三十一年(即乙巳)七月十一日功圆。”“流悟”是他在草堂内的“派号”。由此可知陈照南生卒年为1834-1905年。

省躬草堂同门录

省港慈悲机构省躬草堂创立于1894年,为晚清“道堂运动”的产品,供奉神仙广成子为祖师,建议修道行善看病救灾。黎巨川曾被以为是陈家祠首要修建师,凡重视陈家祠者皆耳熟能详。《省躬草堂同门录》也供给了黎巨川的客籍、生卒年材料,可补之前研讨的缺乏:“黎敬省,名沃荣,别字巨川,行八,前清道光己酉年闰四月十五日生,广东广州府南海县黎村村夫,前清光绪二十一年(即乙未)四月二十九日蒙祖师选录,……民国二十五年一月十五日(即乙亥年十二月廿一日)功圆……”

明显,陈照南是在掌管筹建陈家祠过程中,与黎巨川朝夕相处而受到影响,皈依为草堂弟子。“功圆”是省躬草堂的术语,指逝世。由此,咱们能够确认黎巨川(1849-1936)的精确生卒年份。

笔者从香港中文大学蔡志祥教授的论文中得知,香港前史档案馆保藏了一份《陈照南遗言》,遂专程前往查阅。遗言现已制作为缩微胶卷,中、英文各一份,内容丰厚,前两段为:

立嘱书人父陈灿,名棨熙,字耀堂,号照南。

一、窃创业贻谋,愿垂基而勿替,蒙庥承泽,凛遗训以常遵。溯予布衣发家,运营数十载,始获俯蓄有资,使我后代得依福荫,□□宜合不宜离,可虑者,年长代远,或因小故启争,日居月诸,辄以干糇而起衅。与其纷争于将来,孰若鉴衡于厥始。仅(谨?)通权达变,预立分□,俟予死后,仰我后代即照此嘱书而行。自分之后,互相相安,各宜为计。矢勤矢俭,无怠无荒,念予缔造之艰,守成宜慎,明长幼尊卑之序,必敬必恭,后代□起,家道复兴。此予叮嘱而垂诚者,俟予死后,祈照以下所列规章而行。为吾后代者,祈各凛遵无违。此嘱。

二、分居规章列后。妻妾子女。予原配黄氏、次妾区氏均已故,三妾曾氏、长子灼华、次子兆棠、三子兆槐、四子兆炽、五女翠琼、六女翠娥、七子兆溶、八子兆瀚、九子兆桢。

香港前史档案收藏《陈照南遗言》

《省躬草堂同门录》、《陈照南遗言》证明:陈照南就是陈棨熙。在丁新豹、梁其姿发现之前,人们均将陈棨熙和陈照南当作两个人,原因在于,1888年他为了招徕族员出资,精心制作了一幅《广东省会地图(陈氏书院地图)》,落款是“光绪十四年戊子孟秋照南棨熙绘图。”这归于书画界“别号加姓名”的一种自署方法。若在其他场合,他的自署应该是“照南陈棨熙”,这跟画家张大千自署“大千居士张爰”是同一种格局,别号“大千居士”,姓名“张爰”。因为此图是专门为陈氏书院制作,只供给给陈氏族员,故而省掉了中心的“陈”字,由此被误会为“照南、棨熙”两个人。

广东省会地图(陈氏书院地图)部分

陈照南在陈家祠创立史上的中心方位,有更重要的原始文献作证。2004年,广东民间工艺博物馆何慕华,从陈氏书院材料室中发现了一张制作于1893年的《正座西三龛排位图》,侧边有一段告示,极端重要,原文无断句,笔者酌加标点如下:

现各龛之主,先分朝代,后论昭穆,其昭穆相同者则以开报交银日分次位,凡一概疍户、义男等概禁绝与列。是图谨依照收册挨列次位,但诚恐各房间有昭穆不合,经已绘图张挂,俾众稽察,以便更调。惟仍恐远处未及周知,今再将此图发印付呈。如各房有位次错置、不合昭穆者,可即携号单到东斋内报明更正就是;倘拖延不报,一经泐石,是为定式,毋得更调。各龛坐次尚馀吉位,如有入主者,祈请提前开报,迟恐不及。谨此布闻。光绪癸巳年季冬陈氏书院启 裔孙棨熙照南氏绘并志(何慕华:《广州陈氏书院〈正座西三龛〉排位图介绍》)

陈氏书院表面上由40多位“绅耆”知名建议,实际上整个筹建作业的全面掌管人是陈照南(陈棨熙)。这段告示规则了书院神主牌的摆放准则,要求各房依照规则精确申报昭穆次序,一同也敦促没有订货主位的其他族员“提前开报”,带有敦促缴款的布告性质。排位图及告示虽以陈氏书院名义发布,但注明绘图人、告示撰写人是“裔孙棨熙照南氏”。他在陈家祠创立过程中的中心方位至此已昭然若揭。

陈照南也是广州黄埔4座炮台的规划师和承建商。黄埔狮山炮台、狮腰炮台,光绪十年夏建,门额均刻“两广总督张 广东巡抚倪 记名总兵署广州协锐勇巴图鲁邓安邦督造 绘图监造同知衔陈棨熙。”这儿的“两广总督张”是指张树声。黄埔蟹山炮台,光绪十一年夏建,门额刻“钦命两广总督部堂张 钦命广东巡抚部院倪 记名总兵署广州协锐勇巴图鲁邓安邦督造 绘图监造同知衔陈棨熙。”黄埔鱼珠炮台,光绪十一年建,石额刻“两广总督张 广东巡抚倪 记名总兵署广州协锐勇巴图鲁邓安邦督造 绘图监造同知衔陈棨熙。”

陈照南具有“同知衔”,这是捐纳所得的虚衔,并非实官,他在炮台制作中的职务是“绘图监造”。据《东华三院百年史略》记载,陈照南在香港开设修建商行“怡南号制作行”,可推断他在香港接受施工项目过程中,学到西方修建炮台的结构常识,具有丰厚阅历,才使两广总督勇于委任他制作至关重要的国防炮台。这四座炮台与邻近其他炮台组生长洲要塞,是从珠江口进入广州的第二重门户。

黄埔蟹山炮台,@前瞻兵士 摄

《陈氏书院维护方案》指出:“陈氏书院建于脆弱地基之处,采用了木桩和四合土夯土根底,历经百余年来的运用和周边环境的巨大变化,总体上仍无缺,没有呈现大的沉降、变形和由此引发的墙体开裂,是岭南大型修建群制作技能的成功实例。”(《广州陈氏书院实录》,第185-186页)《维护方案》客观地了提醒陈家祠桩基规划与施工的高水准。

有些人把陈家祠的规划与施工都归功于黎巨川,是不了解陈照南的阅历所造成的。陈照南长时间在香港从事西式修建施工,并有着构筑黄埔4座炮台的阅历,为他规划规划陈家祠根底工程供给了条件。笔者以为,黎巨川的效果首要表现于各个厅堂、细部的装修方面,陈照南的奉献则在总体规划与根底工程方面。陈照南是“甲方”,自身又具有修建施工阅历,作为“乙方”的黎巨川,在重要环节上要遵从陈照南的定见,之前一些盛行说法夸张了黎巨川的效果。

笔者从《省躬草堂同门录》中查到陈照南为新会梅江人,得江门青年学者林震宇力助,于2018年12月9日来到新会梅江村作郊野查询。此次查询,得到江门闻名文史学者林福杰先生、梅江村村委会副主任陈仕朋先生、新会区凤台慈悲公益联谊会常务理事陈坚宏先生尽心辅导,他们翔实地介绍了梅江村开村状况与陈氏源流,带领笔者了解周边环境与街区肌理,仰视了陈氏祖祠与帝王庙。陈家祠创立史得以揭开新篇,四位江门师友有重要奉献,谨记于此,以誌不忘。

陈主任带领咱们进入村委大院,观看存放于院墙边的两方科举旗杆石,石碑原竖立于村口大榕树下。旗杆石之一为:“光绪辛卯科顺天乡试中式第二十三名副魁陈兆棠立”。光绪《新宁县志》记载“陈兆棠 辛卯顺天副榜。”据《陈照南遗言》,长子陈灼华过继给陈照南兄长陈配崇,陈兆棠为法令意义上的长子。

梅江村陈兆棠旗杆石

《陈照南遗言》说到“多宝街住屋现为举家寓居”。据1907年榜首期《广东自治研讨录》刊载,陈兆棠,字泽民,新宁人,副贡,同知衔江西替补知县,住址在多宝街“闻樨书室”。这标明1905年陈照南逝世后,陈兆棠仍然住在广州旧屋,坚持原藉“新宁”客籍,没有改成新会。1910年,陈兆棠担任陈氏书院总理,与陈香邻一同招待来访的美国实业团。(1910年10月25日《香港华字日报》)约从1909年起,近代词学大师陈洵(字述叔)租住“闻樨书室”十多年。陈洵开端学词,是从陈昭常处借书开端。此事显现,寓居广州西关的新会人之间有着亲近往来。

在陈照南制作的《广东省会地图(陈氏书院地图)》中,西关荔枝湾邻近呈现了两个“陈园”,其间字体较大的“陈园”在彭园西北,此“陈园”名望甚大,为顺德举人陈氏兄弟所建,“亭台楼榭,绿水潆环,雅士文人玩耍到此,题赠不停”(1885年3月24日《香港华字日报》),入民国后为汪精卫妻陈璧君族员所得;字体较小的“陈园”坐落彭园东面,正好处在多宝街上。其时广州巨绅、巨贾喜爱挑选在这一带寓居,因有荔枝湾及其相连水系,可供构筑园林。笔者置疑这个多宝街“陈园”便是陈照南的“多宝街住屋”。

陈照南手绘地图上的“陈园”

有一张盛行已久的“广州中式客厅”(A Chinese Polour, Canton)老照片,中堂对联“红杏在林幽鸟相逐,碧桃满树清露未曦”,上联上款可见“照南仁兄”;另两处书法条幅,其间一幅为广东鹤山进士劳肇光所题,敬称“照南老伯大人”,另一幅则有“照南四兄正之”字样。《省躬草堂同门录》记载,陈照南“行四”,与“照南四兄”相符。据光绪二十年劳肇光阅历档案,当年为44岁,生年应为1850年,陈照南生年为1834年,敬称为“老伯”契合其时礼仪。笔者猜想,这幅“广州客厅”老照片,很可能拍照的是多宝街陈照南“陈园”内景。

疑似陈照南客厅

陈杰卿文章说“归国华裔陈瑞南、陈照南”,有人会置疑“二陈”为何能归入“归国华裔”队伍。解说这个现象并不困难。“侨”字本来的意义,与“寓”字同义,即在客籍地以外的当地寓居。东晋“衣冠南渡”,在江南建立不少与客籍同名的郡县,叫做“侨置郡”。大力赞助孙中山革命作业的广东台山人李煜堂,自幼即久居香港,辛亥革命前后被《申报》称作“香港侨商”,意谓客籍台山,“侨寓”香港。时隔不久,《申报》又有“二十万香港侨商”的说法(1910年12月11日、1911年9月11日《申报》)。这些“侨商”并不是说从外国回到香港的“华裔”,而是从大陆“侨”居香港的商人。陈瑞南、陈照南客籍广东,早年赴香港经商久居,因为他们的事务、财物首要在香港,香港在其时被理解为永久割让给英国,在清末民国语境下,称之为“归国华裔”并无不当。

呈献祖堂榜首联的陈炳章

陈家祠祖堂正中榜首龛对联“文范仰先生 仍然东汉德星有光祖庙;孙谋贻后裔 长此南天耀日继照吾宗”,落款是“裔孙炳章偕弟锡章、启圆、国材率男始昌、肇元、鼎元、炯元、煜元、侄锦培、鸿恩、锦璿、伟邦、士彬、伟森、孙枢湛敬献。”此联安放于祖堂中心正座榜首龛两边,是整个陈家祠最为重要的方位,但是这个家庭来自何处、有何布景,迄今为止没有见到进一步的提醒。需求留意的是,此联由陈炳章领衔敬献,列名的有他的长子陈始昌等。

陈炳章、陈始昌之祖堂榜首联

笔者在梅江村村委大院内见到的另一方旗杆石,刻字为“光绪辛丑举办庚子恩正并科中式榜首百六十九名举人陈始昌恭承。”陈始昌于1901年中式广东乡试第169名举人,这也可从当年广州刊行的《广东乡试文举人录》得到证明。陈始昌中举人后,报捐内阁中书,但留在香港华商公所任职。1902年春,庆亲王奕劻之子、镇国将军载振任头号专使大臣,前往英国致贺国王加冕,途经香港时,与随员梁诚一同访问香港华商公所,得到陈始昌招待,不久梁诚出任清廷驻美、日(西班牙)、秘(鲁)大臣,奏调陈始昌任驻秘鲁嘉里约领事,1906年升任驻秘鲁参赞,至1908年调任驻美国旧金山总领事。

梅江村陈始昌旗杆石

林福杰先生十多年前曾采访村中陈族长者,得悉陈始昌“到他父亲在香港开的建材商行‘怡德盛’当掌柜。……重用他当我国驻秘鲁国大使。”(林福杰:《新会景物掌故选》,第196-197页)。这一条得自“郊野查询”的史料,与香港东华医院档案彻底符合。陈炳章为1901年度香港东华医院主席,在《东华三院百年史略》中,陈炳章姓名后边注明其身份为“怡德盛殷户”。(1970年版第67页)两者互证,可知怡德盛归于建材商行,那么,陈炳章与陈照南不只同宗、同村,并且都从事修建行业,陈照南的修建商号“怡南号制作行”,与“怡德盛”相同都是以“怡”字最初,从其时的营商习气来看,两者之间存在着非常亲近的联系。陈家祠祖堂榜首联出自梅江村陈炳章、陈始昌家庭,应该没有疑问。

东华医院为香港榜首个专为华人服务的慈悲机构,代表香港华人利益,其总理10名、首总理2名、主席1名实施一年一换,都是从香港各行业华人精英中选出。1894年,陈照南当选为东华医院首总理,到1901年陈炳章当选为主席,标明这两人在香港修建业中具有崇高方位。

香港西环鲁班先师庙1884年《倡建鲁班先师庙签题工金芳名碑志》中的个人捐款按客籍摆放,据统计,个人捐资的有1100多名,其间新会人最多为269人,台山人次之为245人。清代以来,四邑(新会、台山、开平、恩平)区域以修建行业的“三行佬”著称,香港开埠今后,四邑人更是占据了香港修建商场的最大比例(打石业仍以客家人为主),20世纪初香港闻名修建商林护、谭肇康均来自新会。从林护、谭肇康的生长阅历来看,早年前往香港从事修建业的新会人,多身世于贫穷家庭,陈照南在遗言中自称“布衣发家”。陈照南、陈炳章早年前往香港从事修建业,使用香港开埠后的昌盛敏捷堆集财富,从底层跃升为商界成功人士,一同也产生了激烈的光宗耀祖的希望。他们出钱出力,在省会制作陈氏书院(陈家祠),一方面是可在显要方位安放祖先牌位、楹联,另一方面也借此鼓舞自家子弟在科举考试中奋力抢先。他们都得偿所愿:陈照南之子陈兆棠考中副榜,陈炳章之子陈始昌则考中举人,做到旧金山总领事。

据统计,向陈家祠认捐主位最多的是台山陈氏宗亲,南海、番禺、顺德这三个最兴旺县份反而难望项背,原因在于:陈照南、陈炳章虽居于新会梅江村,客籍却是台山,概况请见下篇。

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