小编采访

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“羞愧”是释教的专有名词,在释教传入我国之前,并没有“惭”、“愧”二字连称的词汇,而这两个字都是一种修行的办法与观念。其间“惭”指的是对不住自己,也便是“自暴自弃”;“愧”指的是对不住别人,所以说“愧关于人”。

其实一个对不住别人的人,往往也会对不住自己,比如做错事伤害到别人时,至少对自己的道德就现已形成危害,所以也是对不住自己。

而当咱们对不住自己的时分,往往也就减少了对人可以更好一些的时机,所以对不住自己一般也就对不住别人。比如爸爸妈妈都期望儿女能为宗族争气,儿女假如没有做到,那是对不住自己,也对不住爸爸妈妈,让他们绝望了。

尽管并没有做坏事,可是由于不可用心尽力,浪费了时刻、生命,孤负了家人、宗族的等待。因而,惭、愧二字连起来用,就有对不住自己又对不住别人的意思了。

所以,咱们关于教师、朋友,乃至于整体众生,都应该常常怀着羞愧心,这也是印光大师自号为“常羞愧僧”的原因。一位人人都认为缺陷很少,足认为榜样的高僧,依然觉得自己常常犯错而感到羞愧,这不仅是谦善的一种道德,而且是比谦善更进一步的修行。

谦善是自知有所不能、有所短缺,所以对人很谦善。可是羞愧是十分活跃的,自己知道错了应该改正、自己知道不可应该尽力,自己知道做得现已不错,可是还不可好,应该更尽力改善,这便是常常有羞愧心、菩提心的人。咱们学佛便是要学习有才智、有慈善,自利利人的菩提心、菩萨心,而且要一直到成佛才算满意;在没有成佛曾经,都应该随时提起惭、愧这两字。

假如可以常把“羞愧”两个字放在心头,则会有三大优点:第一是不敢松懈,会十分精进、尽力。第二则是十分谦善,不光见到任何人都会敬重,而且会无条件地帮助人。第三是可以委曲求全,由于懂得羞愧,所以难行能行、难忍能忍、难舍能舍,这便是菩萨精力。

因而咱们不要误解,认为有羞愧心就表明是有缺陷,供认有缺陷就表明做人很差劲,事实上是恰好相反的。由于知羞愧,所以才干缺陷很少,常常改善;由于知羞愧,所以坚持尽力,精进不懈。

本文摘自圣严法师著《放下的美好》,版权归原作者一切

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